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小說–厚黑學–厚黑学

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九州的聖賢，是專制極致，他莫有說過的話，後世就不敢說，若表露來，世人就說他是正統，就要攻擊他。朱子說明了一種學說，不敢視爲調諧出現的，唯其如此把孔門的格物致知加一個詮釋，說他的主義是夫子嫡傳，日後纔有人相信。王陽明申明一種思想，也只好把格物致知加一下新解釋，以附會己說，說朱子講錯了，他的主義，纔是孟子嫡傳。原本朱王二人的學說，都何嘗不可別樹一幟，並非寄人籬下孔子，無如處於孔子租界裡。唱對臺戲附孔子，她倆的論，切決不能踐諾。他二人費不擇手段力去屈居，旋即的人，還便是僞學，受生命攸關的搶攻，哲橫到了之情境，何許能把真理切磋得出來？
韓非子說得有個寒磣：“郢人致書於燕相國，寫書的時分，天黑了，喊：‘舉燭。’寫書的人，就寫上舉燭二字，把書送去。燕相得書，想了歷久不衰，計議：‘舉燭是尚明，尚明是任職賢達的心願。’之說進之樑王。楚王用他的話，國遂大治。雖是收了效，卻非原漢簡意。”就此韓非說：“先王有郢書，繼承人多燕說。”名堂格物致知四字作何分解，生怕無非手著《高校》的佳人光天化日，朱王二人中，至少有一人免不脫“郢書燕說”的議論。非徒格物致知四字，或許《三字經註疏》，《皇清經解》，加元商代學案內面諸多妙論，也逃不脫“郢書燕說”的品評。
學術上的底蘊，與政事上的背景，是一模一樣的。聖人與王者，是一胎雙生的，無所不至瀟灑倚。賢達不憑五帝的衝力，賢良就莫得那末尊敬。上不倚靠賢能的論，太歲也沒有那猖獗。故而君主把他的名號分給醫聖。堯舜就稱起王來了。先知先覺把他的號分給帝王，天子也稱起聖來了。天驕挾持庶民的行動，賢達制平民的邏輯思維。君主任便下聯合飭，黎民百姓都要從命；如有人失了，便是倒行逆施，爲司法所拒。哲任便發一種研究，學者都要信任；而有人贊同了，不怕是非曲直聖無力迴天，爲清議所拒絕。華夏的羣氓，受了數千年君主的傷害欺壓，民意未能呈現，無怪政治冗雜。禮儀之邦的耆宿，受了數千年神仙的摧殘斂財，思考不行數一數二，怪不得學術氣餒。因思想有差誤，政治纔會暗沉沉，因爲大帝之命該革，先知之命加倍該革。
我不敢說孔子的人格不高，也膽敢說孔子的主義二流，我只說除此之外孔子，也再有人格，也再有學說。孔子並莫有仰制咱，也未嘗阻擾吾儕別創定說，無如以後的人，專愛擡出孟子，首屈一指，使鴻儒的意念膽敢出孔子框框之外。大家心底上，被孟子佔據長遠，該當把他排氣，沉凝才能獨立，天地真理才掂量得出來。前時，有人把孔子排了，以考茨基諸人就編入來，龍盤虎踞大方心跡上，世上的羣情，又愛慕於郭沫若諸人，成一度變線的孔子，行賢的任務。有人違反了她倆的學說，又竟六親不認，將要被報章雜誌罵個高潮迭起。設或巴爾扎克諸人去了，又會有人出去執行聖人的工作。他的學說，也是使不得人背道而馳的。依我想，學是大世界私物，相應聽人議論，假若我說錯了，改從別人之說，於我也無傷，何必取黨閥立場，禁人反駁。
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萬事以平爲本。帝王於人民左右袒等，故法政上生夙嫌。偉人關於專門家不公等，故學術上生糾結。我主義把孔子降落來，與周秦諸子排列，我與閱者諸位了臨場進，與他倆平坐一溜，把徐海諸人接待進入，對陣，致以意見，大衆蹉商，使不得孟子、茅盾諸人高踞吾儕如上，我們也不高踞孟子、牛頓諸人如上，人們意念數一數二，技能把謬論酌情近水樓臺先得月來。
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我對此聖賢既已猜度，從而每讀元人之書，無在不疑。因定下深造三訣，爲團結一心辛勤步調。茲正文大千世界：
重大步，以古爲敵：讀元人之書，就想此人是我的公敵，不無他，就莫得我，非與他決戰一下不成。逐處尋他孔隙，一有罅，即便攻入；又代昔人想盡敵，愈戰愈烈，愈攻愈深。需求諸如此類，讀書方能入理。
次之步，以古爲友：我若開卷有見，即談及一種主義，與古人的力主對立，把昔人當如諍友，相互切磋。如我的主張錯了，何妨改從今人；如古人看好錯了，就依着我的呼籲，前行鑽。
第三步，以古爲徒：寫的今人，知泛泛的累累。一經我自負控制力在這些昔人之上，無妨把他倆的書拿來評閱，當如評分生字屢見不鮮。說得對的，與他加幾個密圈；說得錯事的，與他劃幾根槓子。江湖雙關語村言，包蘊湊趣的都洋洋，況原人的書，自有不少至理存乎內部。我評工越多，智識翩翩越高，這即令數見不鮮所說的教輔了。如遇一番今人，智識與我很是，我就把他請出來，以知友待遇，如朱晦庵待蔡元定家常。如遇有智識在我上的，我又把他認爲天敵，尋他縫隙，看攻得抗擊不進。
我儘管如此定下三步工夫，莫過於並莫有完成，諧調很覺抱歉。我方今正做頭版步時期，想達第二步，還未達成。至於叔步，自量平生無到達某部日。比喻行走，固把蹊尋出，百般無奈路太長了，腳錢單薄，不得不廢寢忘食進取，走一截算一截。
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以上硬是《我對凡夫之疑神疑鬼》的初稿。這原是我南明未年的揣摩，先秦十六年才整飭出，刊入《宗吾臆談》內。蓋秉賦這種琢磨，纔會申厚黑學。此文同《厚黑學》，在我的思量上，終究建設差事。自明清九年著《心緒與防化學》起，日後的翰墨，好不容易我的設置事業。而《思想與透視學》一文，是我闔主義的咽喉點。
殷周九年，我定出一條公例：“心理平地風波，循戰略學常理而行。”又繪出甲乙兩圖，後頭全路言論，都以之爲觀點。攻訐別人的論，就以之爲本原，合抱其一措施的，我就說他對，合奔的，我就說他左。這是我和氣造出一把尺子，用於肚量一萬物。我也自知不脫我見，但我開這間號，是用的這把直尺，要向人們聲明。